Содержание
Аввакум Петров (родился 20 ноября 1620 или 1621 года в Григорово, к юго-востоку от Нижнего Новгорода; умер 14 апреля 1682 года в Пустозерске на Печоре) был протопопом и одной из ведущих фигур старообрядческого движения, а также важный представитель древнерусской литературы. Название соответствует еврейскому Аввриту.
Жизнь
Аввакум был сыном сельского священнослужителя. Он был воспитан строго религиозным образом и с ранних лет имел склонность к аскетизму. В 1640 году он женился, в 1642 году был рукоположен в сан диакона, в 1644 году стал священнослужителем в Лопатичи. Здесь Аввакум ввел очень строгую форму ортодоксального поклонения, что сделало его ненавистным среди населения.
В 1646 году он был изгнан и вместе с семьей отправился в Москву, где получил императорское удостоверение от царского духовника и вернулся в свою деревню. Но в 1648 году его снова изгнали жители, и он оставался в Москве до 1652 года. Аввакум стал протопопом в городке Юрьевец-Повольский, после очередного перелета через восемь месяцев он отправился в Москву в собор Казанской иконы Божией Матери возле Красной площади. В 1652 г. Никон Патриарх и глава Русской Церкви Вскоре между ним и Аввакум возник конфликт и спор. Патриарх Никон провел реформы в области обрядов и текстов с целью установления единой практики с другими православными церквями за рубежом. Однако многие верующие считали эти изменения ересью и боролся с реформой всеми средствами. Прежде всего, трехпалый крест воспринимал Аввакум и противников этих церковных реформ как догматический шаг назад. Они увидели в нем знак другой троицы, а именно описанного в Апокалипсисе Иоанна змея, лжепророка и зверя (дьявола, неверующего патриарха, злого царя) и держались за знак креста двумя пальцами, как это практиковалось до сих пор. Для многих в то время этот вопрос отнюдь не был простой внешней проблемой, он скрывал важные богословские различия. Два пальца символизировали двойственность Христа, а три пальца символизировали Святую Троицу, так как был распят Христос, а не Троица, Противники реформ считали крестное знамение двумя пальцами более подходящим с богословской точки зрения. В древнерусском обряде символ и содержание, знак и учение — неразрывное целое.
Работа
Помимо религиозного значения, Аввакум играет важную роль как писатель древнерусской литературы. Находясь в ссылке на Арктическом побережье, запертый в хижине, он написал автобиографию «Жизнь протопопа Аввакума» по предложению своего духовника в 1672/73 году. Это первая в истории русская автобиография, для которой Аввакум только святые легенды были доступны в качестве образца. Язык его доклада — церковнославянский с элементами народного. Аввакум описывает свои испытания и свою борьбу за истинную веру простым, реалистичным языком. Однако есть также чрезвычайно юмористические описания, такие как описание черной курицы, яйца которой обеспечивали семью пищей в Сибири и являются одними из самых красивых описаний животных в литературе. По общему мнению, история жизни протопопа Аввакум рассматривается как литературное произведение высочайшего уровня, оказывавшее влияние на русскую литературу вплоть до XIX века. Долгое время распространялись только вручную, первое издание вышло только в 1861 году, так как влияние православной государственной церкви до этого момента было еще слишком велико — для них Аввакум считался еретиком. В 20 веке произведение было переведено на несколько европейских языков, в том числе 1930 г. на немецком языке. Аввакум также писал письма царю и его последователям, которые также являются важным свидетельством литературы древней Руси.
Загробная жизнь
Аввакум имел большое религиозное значение в России, так как благодаря своему бескомпромиссному отношению к реформам патриарха Никона он собрал за собой большое количество сторонников. Эта группа, отделенная от главной церкви, продолжала жить после смерти Аввакум. Позже их стали называть старообрядцами, то есть верующими, жившими по старой вере, как это было до реформы Никона. Они считали себя истинными православными, в то время как Российская государственная церковь считала древние обряды и книги еретиками, а их последователей — Раскольниками. Старообрядцы (с XVIII века также называемые «старообрядцами») образовывали многочисленные общины, часто в отдаленных районах России, где они и по сей день переживают все репрессии. Для них протопоп Аввакум считается святым, он изображен на иконах с нимбом. В 1971 году Русская Православная Церковь сняла запрет с древних ритуалистов. Сегодня старообрядцы живут в России, Беларуси, Латвии, Литве, Эстонии, Польше, Румынии и США.