Пьер Абеляр (1079 в Ле Палле в Нанте, умер 21 апреля 1142 года в Сен-Марселе в Шалон-сюр-Сон), был французским теологом, философом и важным представителем ранней схоластики. Помимо прочего, он преподавал в Париже теологию, логику и диалектику.
За много веков до Просвещения Абеляр защищал примат разума не только в философии, но и в вопросах веры. Благодаря этим и другим спорным учениям, а также из-за любовной связи со своей ученицей Элоизой он попадал в многочисленные конфликты. Помимо их обширной переписки, интересны его богословские споры с Бернхардом фон Клерво и другими.
Жизнь
Ранние годы
Абеляр родился в Ле-Палле на юго-востоке Нанта в 1079 году в семье рыцаря Беренгара. Он отказался от наследства, чтобы полностью посвятить себя науке, и в этом его поддерживал отец. Сначала он учился у Роскелин фон Компьень в Лош, Анже и Тур, а затем у Вильгельма фон Шампо, который занимал самую престижную кафедру диалектики в Париже. Абеляр имел здесь большой успех, так как ему удалось в нескольких диспутах вовлечь своего учителя в противоречия. После этого он расстался с Вильгельмом и захотел читать свои лекции. Абеляр основал его в Мелуне около 1102 года, позже в Корбейле его собственная школа, которая быстро приобрела отличную репутацию. Абеляр провел годы с 1105 по 1108 из-за болезни со своей семьей в Бретани, но, вероятно, также потому, что Вильгельм фон Шампо успешно выступил против школы Абеляра.
С разрешения заместителя Вильгельма Абеляр смог снова преподавать в Париже с 1108 года, но вскоре после давления со стороны Вильгельма ему пришлось отступить в Мелун, а затем на гору Сент-Женевьев (Гора Святой Женевьевы) у ворот Парижа. За это время Абеляр получил поддержку от политически влиятельного человека, королевского канцлера Стефана фон Гарланда. С этого времени сообщается, что Абеляр потерпел поражение в диспуте от Госвина Анчина, одного из его учеников. В 1113 году Абеляр изучал богословие у Ансельма фон Лаона, который он вскоре оспорил и превзошел по популярности своими лекциями. Ансельм запретил ему дальнейшее обучение, но в 1114 году Абеляр смог преподавать логику и богословие в Париже.
Там он стал наставником Элоизы, талантливой молодой женщины, с которой вскоре у него завязался роман. Ее дядя и защитник, каноник Фульберт, заметил их отношения только тогда, когда Элоиза была беременна. По велению Абеляра она сбежала к его семье в Ле Палле, где у нее родился сын по имени Астралабиус. Тем временем Абеляр пытался найти компромисс с Фульбертом: хотя Элоиза была решительно против этого в отношении репутации Абеляра как ученого, Абеляр хотел жениться на ней, при условии, что брак останется тайным. Фульбер согласился, но оказал все большее давление на Элоизу, которая не хотела оставлять Абеляра. Затем Элоиза стала монахиней в монастыре Аржантей по приказу Абеляра. Фульберт рассматривал это как попытку Абеляра освободиться от супружеских обязанностей. Глубоко оскорбленный и полный гнева, Фульберт устроил Абеляру засаду и выхолостил его.
Карьера монаха
Смиренный, Абеляр вскоре стал монахом в аббатстве Сен-Дени. Он собирался обратиться к Святому Престолу, но его соотечественник Фулко, приор Деуила, настоятельно посоветовал ему этого не делать. Репутация Абеляра была по-прежнему велика, и через короткое время он снова мог читать лекции. Однако это вызвало к нему неприязнь его собратьев, а также привело к враждебности со стороны других противников, что в конечном итоге привело к тому, что Абеляру пришлось сжечь свою работу Theologia Summi Boni на Соборе в Суассоне в 1121 году.
Из-за спора о личности святого покровителя Сен-Дени он нажил себе врагов и там. Затем он отправился в Шампани и основал отшельник с молельней к югу от Ножан-сюр-Сен, на реке Ардюссон, который он посвятил Параклету, то есть «Утешителю», Святому Духу. Многие студенты вскоре последовали за ним туда, чтобы продолжить их обучение.
Чтобы избежать враждебности и, вероятно, войны в Шампани, Абеляр был избран настоятелем отдаленного монастыря Сен-Жильда-ан-Руис в Бретани около 1127 года. Обстоятельства этого выбора неясны. Монахини Аржантёя при Элоизе, которые к тому времени стали настоятелями, были одновременно изгнаны из своего монастыря аббатом Сюжером из Сен-Дени. Абеляр подарил им монастырь Параклетов и впоследствии заботился о них духовно, сочиняя для них гимны, проповеди и правила порядка. Его попытки обеспечить соблюдение порядка, соответствующего монастырю в Сен-Гильда, привели монахов против него и привели к нескольким нападениям на него.
Последние годы
Абеляр окончательно отказался от монастырской жизни и вернулся на гору Святой Геновевой около Парижа около 1133 года в качестве учителя. Однако на этот раз он преподавал не в самом монастыре, а в церкви Сен-Илер, которая принадлежала небольшим каноникам Сен-Марселя под Парижем. Сен-Илер находился под наблюдением епископа Парижа Стефана фон Санлиса, который в то время больше не мог активно выполнять свои обязанности из-за болезни, так что Абеляр в Сен-Илере — возможно, под эгидой Жильбера Поррета — учил относительно спокойно. Стефан фон Гарланд, который к тому времени потерял свою должность при дворе, похоже, отказался от поддержки Абеляра в этом пункте.
Вернувшись на научную арену, Абеляр совершил потрясающее возвращение: его посещали студенты со всего мира, в том числе такие известные люди, как Отто фон Фрайзинг, Гвидо фон Читта ди Кастелло (позже Папа Селестина II), Гиацинт Бобо (впоследствии Папа Селестина III), Роланд Бандинелли (впоследствии ставший Папой Александром III ), Иоанн Солсберийский или Петрус Целленсис.
Возвращение Абеляра также привлекло внимание аббата-цистерцианца Бернхарда фон Клерво, который отверг некоторые учения Абеляра как еретические. После того, как различные попытки компенсации потерпели неудачу, Бернхард обвинил богослова в ереси перед Сенским собором (25 мая 1141 г.). Процедура — и обещанный диспут — провалились, когда Абеляр ушел. Последующее обращение Абеляра к Папе Иннокентию II закончилось 16 июня 1141 года осуждением папы на монашескую опеку и вечное молчание, вместе с Арнольдом Брешийским, который недавно присоединился к Абеляру. Произведения Абеляра были публично сожжены в Риме.
Остается неясным, хотел ли Абеляр лично защищаться в Риме. Болезнь заставила его искать убежища в монастыре Клюни под присмотром своего друга и великого аббата Петруса Венерабилиса. Это все еще привело к формальному примирению между Абеляром и Бернхардом фон Клерво, после чего Абеляр мог остаться в монастыре Клюни.
По просьбе Элоизы тело Абеляра было перенесено в монастырь Параклет. По ее желанию, ее похоронили рядом с Абеляром после ее смерти в 1164 году. Оба трупа несколько раз перезахоронили в монастыре в последующие века. Во время Французской революции монастырь был закрыт, а останки супругов были перевезены в Париж, где они покоились на кладбище Пер-Лашез с 1817 года.