На протяжении всей истории было создано множество различных способов управления обществом. Один из них — абсолютизм.
Абсолютизм — это тип политического режима, типичного для времен старого режима, то есть стадии до Французской революции, которая принесла с собой переход от Нового времени к Современному.
Другими словами, для этого типа режима монархи, которые в то время были правителями, являются высшей властью для всех целей трех властей: законодательной, исполнительной и судебной. Следовательно, именно король будет принимать максимум решений о том, какие законы создавать, как их выполнять, и судить тех, кто их нарушает.
Таким образом, мы замечаем, что нет разделения властей, поскольку три силы сосредоточены в одной фигуре, монархе, как верховном правителе всех своих граждан, не подчиняясь никаким высшим законам, кроме божественного, которое, как и христианские страны, было выше земных.
Фактически, идея о том, что абсолютная власть, которой обладают эти монархи, является производным от высшей силы Бога, которая дает этим людям, в частности, обязанность и способность управлять и распространять священное слово.
Одна из фраз, которая лучше всего описывает суть абсолютизма и его последствия, была точно произнесена французским королем Людовиком XIV, королем и величайшим представителем абсолютного короля. После попытки восстания во французском регионе монарх попал в парламент Парижа.
Некоторые из присутствующих подвергли сомнению объем власти короля, на что Людовик XIV ответил: «Я — государство». Правдивость этого и точных слов, сказанных монархом, подвергается сомнению различными историками. Но правда в том, что он очень кратко описывает, что означает абсолютизм.
Различия между абсолютизмом и тоталитаризмом
Что касается тоталитаризма, то он относится к типу политического режима, который возник в современную эпоху, а точнее, в начале 20-го века.
В тоталитарном режиме существует одна политическая партия, которая монополизирует все сферы власти в государстве и передает ее единому лидеру. Кроме того, они пытаются навязать определенную идеологию всем гражданам.
У них обычно есть механизмы, такие как репрессии, цензура или политическая полиция, для достижения этих целей и удержания их у власти, подавляя любые намеки на несогласие или сопротивление, которые могут возникнуть и которые представляют собой зародыш потенциального падения указанного тоталитарного режима.
Однако в абсолютизме фигуры политической партии не существует или не имеет смысла — концепции, которой не существовало во времена абсолютных монархий. Нет и лидера как такового, царя, который, как мы уже сказали, обладает всей властью. Еще одна важная деталь заключается в том, что абсолютистский режим не претендует на какую-либо идеологию для своих граждан.
Напротив, то, чего абсолютизм хочет от всех подданных — это не что иное, как простое подчинение монарху и его признание как фигура несомненной власти. Следовательно, он не требует механизмов для изменения мышления граждан, но требует, чтобы они признавали реальную власть и подчинялись ей.
Этапы абсолютизма
Абсолютизм претерпел трансформацию, пройдя ряд этапов. Происхождение, то есть его начальная фаза, находится между пятнадцатым и шестнадцатым веками, то есть переходом между средневековьем и современной эпохой, отмеченным открытием Америки. На этом первом этапе европейские монархи начали собирать практически все сферы власти над своим народом.
Но на этом первом уровне все еще существовали некоторые ограничения, особенно со стороны религии, поскольку Церковь все еще контролировала многие страны Европы в этом отношении во главе с Папой Римским. После разделения на католиков и протестантов это влияние сократится до меньшего числа стран.
Европейские монархии в это время эволюционировали от феодализма к авторитаризму. Это был путь к концентрации власти над несколькими королями, которая в конечном итоге кристаллизовалась в абсолютизме. С появлением национальных государств эта трансформация стала более очевидной, достигнув своего максимального великолепия.
Это было в семнадцатом веке, особенно в середине того века, когда абсолютизм достиг своей наиболее важной стадии, олицетворяя себя, как мы упоминали в начале, в короле Франции Людовике XIV, абсолютном монархе по преимуществу, который иллюстрировал феномен личности-государства.
Однако это не означает, что они были полностью железными и неизменными системами, поскольку в течение этих столетий в определенных областях было много восстаний и даже революций, что в некоторых странах означало подвергнуть сомнению авторитет абсолютного монарха.
Самый очевидный случай — это сама Французская революция, которая была не чем иным, как падением абсолютной монархии во Франции и посевом многих других династий по всей Европе в ближайшие десятилетия.
Границы абсолютизма
Хотя уже было ясно, что монархи-абсолютисты достигли невиданной прежде концентрации власти, правда в том, что все еще существовали некоторые пределы, которые представляли собой границу для этого скопления сил в одном человеке. Первым из этих ограничений, была религия.
Все короли Европы были христианского вероисповедания, поэтому они, как и все другие христиане, подчинялись божественным законам и Божьим представителям на Земле, как это было в случае с Папой. Позже, после раскола церкви, некоторые из этих монархов перестали подчиняться его приказам, так как перестали быть католиками.
Точно так же были части закона, заключенные в естественном праве, разработанные во времена Римской империи, которые были настолько важны и универсальны, что даже представитель абсолютизма не мог бы быть выше них. Некоторые из его отраслей относятся к частному праву или международному праву, в том числе.
Вдобавок, даже если абсолютный монарх был самим представителем государства, как сказал Людовик XIV (теоретически), правда в том, что каждое королевство поддерживается рядом фундаментальных законов, которые могут даже быть простыми традициями, столь глубоко укоренившимися на территории и в ее обществе.
В этих пределах абсолютизма можно найти, например, принцип легитимности, согласно которому государство является континуумом, находящимся над своим монархом, даже если он абсолютен. В этом смысле, когда этот человек умирает или отрекается от своего наследника, все граждане знают, что будет новый король, и государство продолжит сохранять его личность.
Другая традиция, которая останется выше царя — это принцип религии. Этот принцип подразумевает, что монарх всегда должен сохранять религиозное вероисповедание, которым обладает само государство. Это характеристика, которая встречается как в абсолютизме, так и в других типах монархий.