Содержание
Философия Средневековья породила ряд авторов необычайной важности в своих подходах. Одним из самых известных, несомненно, является Гильермо де Оккам.
Краткая биография Уильяма Оккама
Гильермо де Оккам родился примерно в 1985 году (есть разночтения относительно точной даты) в английском городе Оккам, за что получил свое прозвище. Это небольшой городок на юго-востоке Англии. Он получил образование в лондонском доме Грейфрайарс, монастыре, принадлежащем францисканскому ордену.
Позже он поступил в Оксфордский университет, чтобы стать богословом. Он учился в этом учреждении между 1309 и 1321 годами. В то время, когда он заканчивал обучение в определенной области, он имел обыкновение получать звание регентского учителя, по которому он мог вести занятия по этой дисциплине.
Однако Уильям Оккам не получил такой аккредитации. Напротив, почтенный новичок получил более низкое звание, что дало ему возможность стать учителем, но сохранив статус ученика. В любом случае, позже он станет профессором Парижского университета.
Именно в то время, когда он был учителем в этом учебном заведении, он смог обучить других студентов, которые стали великими мыслителями, такими как он, как это было в случае Жана Буридана, философа, который в будущем сохранял разногласия в отношении подходов произведений Уильяма Оккама.
Споры с церковью
В средние века была создана серия христианских богословских трудов, которые Церковь считала фундаментальными. Одним из них были приговоры Петра Ломбарда от 1150 года. Теологи и мыслители часто размышляли над подобными произведениями. Гильермо де Оккам сделал то же самое, но его идеи не понравились ни другим авторам, ни авторитетам церкви.
Настолько, что комментарии, которые он написал по поводу приговоров, привели к встрече епископов в синоде, которая привела к созыву встречи с Вильгельмом Оккамом во французском городе Авиньон в 1324 году. По сути, такой суд пришел к выводу, что их идеи далеки от постулатов Церкви. Некоторые даже называли его еретиком.
Следствием приговора этого папского суда стало уединение в этом городе на четыре года, в то время как Церковь углубила свое расследование его писаний. Этот факт вызвал у некоторых историков разночтения, поскольку, согласно другим источникам, Вильгельм Оккама отправился в Авиньон, чтобы преподавать философию во францисканском центре.
Что касается этой версии, некоторые авторы утверждают, что целью этого действия было бы противодействовать влиянию ученых, преподававших произведения Фомы Аквинского. Именно некоторые из этих последователей были теми, кто обвинял Гильермо в ереси.
Эта вторая версия событий основана на том факте, что, согласно другим источникам, папский суд вызвал Уильяма Оккама не в 1324 году, а в 1327 году, и что приговора в этом отношении не было, не говоря уже о домашнем аресте на несколько лет.
Еще один факт, вызвавший большие трения между этим автором и руководителями Церкви — это работа, которую он выполнил по просьбе Мигеля де Чезены, президента францисканцев. Это побудило Гильермо де Оккама изучить вопрос об апостольской бедности, вопрос, который вызвал большие споры между самими францисканцами и папой, в дополнение к другим орденам, таким как орден доминиканцев.
Францисканцы утверждали, что, как апостолы и сам Иисус проповедовали в нищете, так и представители церкви должны поступать так же. Это то, что этот приказ назвал Правилом Сан-Франциско, которое не было одобрено другими рукоположениями или самим Папой, что вызвало конфликт между обеими сторонами.
Выводы Гильермо в этом отношении были не только в поддержку его собственного приказа, но также добавили, что Папа Иоанн XXII впал в ересь, что означало полный разрыв между двумя фигурами.
Перелет из Авиньона и этап в Пизе
Трения Гильермо де Оккама с церковью привели к тому, что в 1328 году он решил окончательно покинуть французский город Авиньон и направиться в район Пизы в Италии в компании некоторых францисканцев, среди которых был и сам Мигель.
Несмотря на щекотливую ситуацию, в которой они оказались, имея в качестве врага не что иное, как Папу Римского и высшие эшелоны церкви, эти монахи нашли защиту в лице Людовика IV Баварского, короля Италии и императора Священной Империи. Это позволило Гильермо де Оккаму жить в мире, не подвергаясь репрессиям, на последнем этапе его жизни.
В течение этих лет он тратил время на создание новых работ по теологии, философии, а также политике и праву. После смерти своего партнера и друга Мигеля де Чезены он взял на себя руководство своей группой францисканцев, ставших диссидентами после конфликта с Папой Иоанном XXII.
Гильермо де Оккам провел свои последние годы в монастыре своей конгрегации, расположенном в немецком городе Мюнхен. Считается, что его смерть наступила из-за болезни Черной Смерти. Существуют разногласия относительно даты его смерти, поскольку одни источники относят ее к 1347 году, а другие — к 1349 году.
Бритва Оккама
Гильермо де Оккам считается одним из самых влиятельных мыслителей всего средневекового периода и величайшим представителем номинализма, философского движения, восходящего к этому времени. Основа номинализма в том, что нет универсальных элементов, но все индивидуально. По этой причине его иногда называют партикуляризмом.
Что касается работы Уильяма Оккама, вероятно, самая важная концепция, которую он разработал и благодаря которой он широко известен — это бритва Оккама. Эту конструкцию также иногда называют принципом экономии.
Бритва Оккама относится к тому факту, что, когда дело доходит до выяснения причины возникновения какой-либо проблемы, какой бы она ни была, и оцениваются различные альтернативы, которые находятся на равных условиях, наиболее простой из них с большей вероятностью будет правильным. Другими словами, наиболее вероятным является и самое простое объяснение.
Очевидно, что этот подход не является неопровержимым и не подразумевает продолжение так называемого научного метода. Однако простота и смысл этого, предложенного Гильермо де Оккамом, быстро сделали его общим правилом при изучении различных вопросов и попытках найти объяснение для каждого из них.
Одна из проблем, возникающих при изучении бритвы Оккама, заключается в том, что не всегда легко различить разные уровни простоты между рассматриваемыми альтернативами, и поэтому может быть не так просто выбрать вариант, представляющий меньшую сложность. Поскольку не обнаружено различий с одной или несколькими кандидатскими теориями.
Точно так же Гильермо де Оккам поясняет, что при использовании бритвенной системы Оккама и попытке выбрать простейшую альтернативу человек должен знать, что это, скорее всего, будет правильным, но это не означает, что пусть это будет точно. Следовательно, это будет вероятностный вопрос, но не исчерпывающий.
Принцип бритвы Оккама дошел до наших дней и часто используется в целом ряде областей, зная, что он не всегда должен давать правильный ответ, но это происходит в большом проценте случаев.