Интеллект — один из традиционных предметов психологии. Фактически, его история и развитие послужили источником вдохновения для значительной части методологии в остальных областях. Потому что, основная головная боль, которую доставило нам изучение интеллекта — это его измерение. Другими словами, способ определить, умен человек или нет — непосильная задача, если, с другой стороны, мы не знаем, что делает человека умным.
Определений понятия существует множество. Количество записей, которые мы находим в основных поисковых системах, в которых появляются несопоставимые определения, немного пугает.
Для одних это искусство решать проблемы, для других — искусство их постановки, для других — искусство выбора при принятии решений.
Задавать себе этот вопрос — значит как-то противостоять меломанам и любителям физики. Зачем? Потому что, по крайней мере, мы даем «сомнение» в разуме тем, кто проявляет изобретательность, чтобы заставить нас наслаждаться или страдать, потому что в понимании гения, как правило, есть определенное количество усилий.
С другой стороны, многие утверждают, что мы должны подходить к концепции интеллекта с социальной точки зрения, из нашей потребности в общении и преимуществ, которые мы можем получить — для себя, ближайшего окружения или общества.
Например, если мы посмотрим на приматов, мы поймем, что сложная социальная среда стимулировала их к поведению, которое мы могли бы описать как альтруизм. Существует даже открытая дискуссия о том, есть ли у вас «теория разума» — ощущение себя как уникальной личности, отдельной от других в группе.
Когда мы говорим об интеллекте, мы, как правило, имеем в виду интеллектуальные способности. Уметь учиться, запоминать и использовать новую информацию, решать проблемы и адаптироваться к новым ситуациям. В начале исследования мы находим такие выдающиеся имена, как Чарльз Спирман или Фрэнсис Гальтон.
Однако если есть тот, который выделяется среди остальных, это Бине. Контекст, в котором он разрабатывал свою работу, был образовательным, и его интерес к изучению интеллекта заключался в улучшении образовательной системы, поиске способов вмешательства в дела детей, у которых были большие трудности в обучении.
Вместе со своим коллегой Теодором Саймоном Бине разработал тест, чтобы попытаться измерить интеллектуальные способности детей. Для этого они создали отдельные тестовые задания, на которые дети должны отвечать в зависимости от их возраста. Например, трехлетний ребенок должен уметь указывать на рот и глаза, девятилетний должен уметь называть месяцы года по порядку, а двенадцатилетний должен уметь назвать шестьдесят слов за три минуты. Эта оценка стала первым «тестом на IQ».
Аристотель вошел в историю через разные этапы. Возможно, одним из самых важных является разработка метода получения знаний. Мы говорим о майевтике. Тот, кто хочет им пользоваться, должен обладать особым навыком: умением задавать вопросы.
Проведя ту же самую нить, мы увидели, что наука развивается тогда, когда она может задавать себе важные вопросы — до получения соответствующих ответов. Таким образом, возможно, самый главный признак интеллекта во многом связан с генерацией вопросов.
С другой стороны, человека, умеющего решать логические задачи, традиционно считали умным. Математика из-за ее способности абстрагироваться и изолировать определенные культурные переменные, возможно, была предпочтительной областью для проверки доказательств. С другой стороны, возможно, наиболее вдохновляющей и всеобъемлющей из современных теорий была теория Гарднера.
Теория Гарднера основана на идее, что люди обрабатывают информацию с помощью различных независимых каналов, или частично независимых. Он выделил 8 общих типов интеллекта, которые включают 1) логическую математику, 2) визуально-пространственный, 3) музыкальный ритм, 4) вербально-лингвистический, 5) телесно-кинестетический, 6) межличностный, 7) внутриличностный и 8) натуралистический. Идея очень интересная. Из него возникла тенденция к адаптации индивидуального способа представления информации для улучшения обучения.
С другой стороны, позитивная психология расширила ответ на вопрос, что делает человека умным, подчеркнув ценность эмоционального интеллекта. Это течение противоречит идее, что эмоции или эмоциональность и связанная с ними интуиция являются врагом интеллекта.