Содержание
Рудольф Арнхейм был немецким психологом и философом, который, под влиянием гештальт-психологии и усиливший его интерес к искусству, сосредоточил свою карьеру на понимании визуального восприятия и мышления, а также различных эстетических явлений.
Он был плодовитым автором, который прожил более века, написал множество статей и книг, посвященных как искусству, так и влиянию великих средств массовой информации его времени, включая кино, радио и телевидение.
Краткая биография Рудольфа Арнхейма
У Рудольфа Арнхейма долгая жизнь, и если принять во внимание, что он был великим писателем, то в результате получается очень обширная работа как в форме книг, так и в виде статей и исследований. Его первые годы были туманными, так как он стал свидетелем начала двух мировых войн, когда ему пришлось бежать из своей родной Германии в 1930-х годах из-за того, что он был потомком евреев и критиком.
Во время своего полета он посетил несколько стран, достигнув Соединенные Штаты. Там у него была возможность получить несколько стипендий за свою более чем отличную работу, а также он работал профессором в нескольких университетах, в том числе в престижном Гарварде. В дополнение к этому, он продолжал исследовать искусство и эстетику, связывая их с гештальт-психологией, а визуальное восприятие было отличительной темой его работ.
Ранние годы
Рудольф Арнхейм родился 15 июля 1904 года в Берлине, Германия, в еврейской семье, жившей на знаменитой площади Александерплац, хотя вскоре после его рождения они переехали в Шарлоттенбург.
Маленький Рудольф уже с юных лет проявлял интерес к искусству, развлекая себя рисованием в свободное время. Он также проявил интерес к психологии, купив книги Зигмунда Фрейда, когда ему было всего 15 лет, таким образом начав свой интерес к психоанализу.
Хотя Арнхейм явно претендовал на академическую жизнь, его отец Георг Арнхейм намеревался заставить его работать в семейном бизнесе. Таким образом, идея Арнхейма заключалась в том, чтобы его сын, когда он станет достаточно взрослым, возглавит мастерскую, получив таким образом постоянную и стабильную работу.
Но молодой Рудольф уже показал признаки того, что ему это не по душе, что заставило его отца в конечном итоге принять идею о том, что, когда придет время учиться, Арнхейм будет ходить в университет на половину недели, а на другую неделю по работе в семейном бизнесе.
Но, к счастью для Рудольфа, его отец в конце концов согласился с мыслью, что молодой человек намного лучше учится всю неделю. Причина этого заключалась в том, что Арнхейм начинал отвлекать других рабочих в цехе, объясняя свои знания механики пианино вместо того, чтобы собирать их.
Учеба в университете
Когда пришло время, Рудольф Арнхейм поступил в Берлинский университет, где хотел изучать психологию. В то время психология была еще молодой дисциплиной, и в философии она все еще представлялась отраслью, поэтому Арнхейм поступил на философию, но изучал как экспериментальную психологию, так и другие теоретические разделы.
До начала Второй мировой войны Берлинский университет был центром культуры и науки. Арнхейм имел возможность установить контакт со многими великими людьми своего времени, включая Альберта Эйнштейна, Макса Вертхаймера, Курта Коффку, Курта Левина, Макса Планка и Вольфганга Келера. Из всех этих фигур наиболее примечательными являются фигуры Келера и Вертхаймера, поскольку они работали на кафедре психологии факультета и как последователи гештальта оказали большое влияние на Арнхейм, который также в конечном итоге последовал их постулатам и применил их в своей работе.
Сам Вертхаймер предложил своему ученику Арнхейму написать диссертацию о том, как могут соответствовать человеческие выражения лица и письмо. Таким образом, Рудольф Арнхейм изучал, как люди воспринимают выражение лица, глядя на лицо, и что они воспринимают, когда видят рукописный текст. В 1928 году он получил докторскую степень в Университете Гумбольдта за свою работу «Психолого-экспериментальное исследование проблемы выражения».
Примерно в это же время он начинает писать отзывы о кино, тексты, которые позволяют ему контактировать с Зигфридом Якобсоном, главным редактором Die Weltbühne, который принял их к публикации.
Этот журнал был очень важен на немецкой культурной сцене и говорил о политике, искусстве и экономике. Вскоре после смерти Якобсона его сменил Карл фон Осецкий, который принял Арнхейма работать в культурном разделе журнала до 1933 года.
Осенью 1932 года Арнхейм опубликовал в «Берлинер Тагеблатт» эссе, в котором он обратился к природе усов Чарли Чаплина и Адольфа Гитлера, объясняя, как их особый стиль полностью изменил воспринимаемый внешний вид носа и связанный с ним характер усов. По иронии судьбы, через три месяца после прихода к власти нацистов это эссе подверглось цензуре.
После этого инцидента и Арнхейм, и несколько его друзей увидели, что для Германии приближаются серые годы, начатые с первой цензуры и преследования книг со стороны нацизма. Фактически, в 1933 году продажа его книги «Film als Kunst» («Кино как искусство») была запрещена, что заставило его в августе того же года покинуть свою страну.
Первым пунктом его ссылки был Рим, город, где он писал о кино и радио, оставаясь там на шесть месяцев. К сожалению, с началом Второй мировой войны и присоединением Италии к Третьему рейху Арнхейм решил бежать в Лондон, где он будет работать военным переводчиком на BBC.
Академическая жизнь и последние годы
Пока шла Вторая мировая война, в 1943 году Рудольф Арнхейм получил должность профессора психологии в колледже Сары Лоуренс, а также стал приглашенным профессором в Новой школе социальных исследований.
Чуть позже у него будет возможность работать в Колумбийском университете, в частности, в его офисе радиоисследований, в котором он посвятил себя анализу того, как американские мыльные оперы повлияли на американскую аудиторию десятилетия, начиная с 1940-х годов.
В 1951 году Арнхейм снова выиграл стипендию Рокфеллера, которая позволила ему на время уйти от мира университетского образования, чтобы полностью посвятить себя написанию своей книги «Искусство и визуальное восприятие: психология творческого глаза».
Прожив много лет в Соединенных Штатах и уже имея плодотворную академическую жизнь, он решил сделать эту страну своим местом жительства. Его успех в университетской среде Северной Америки был обусловлен тем, что в 1968 году он был приглашен Гарвардским университетом на работу профессором психологии искусства, где он будет преподавать в течение шести лет.
В конце своего периода в Гарварде в 1974 году он решил постоянно проживать в Анн-Арборе, штат Мичиган, со своей женой Мэри, и его неоднократно видели в качестве приглашенного профессора в Мичиганском университете, где он будет преподавать в Университете штата Мичиган. следующие десять лет. Именно в этот же период, а именно в 1976 году, он был избран членом Американской академии искусств и наук.
Арнхейм был членом Американского эстетического общества и дважды становился его президентом, а также трижды был президентом отделения психологии и искусств Американской психологической ассоциации. В дополнение к этим наградам в 1999 году он получил Премию Гельмута-Койтнера, одну из последних его заслуг перед смертью в Анн-Арборе, штат Мичиган, 9 июня 2007 года в возрасте 102 лет.
Художественно-философская мысль
Описать в нескольких абзацах, на что похоже мышление Рудольфа Арнхейма, безусловно, сложно. Хотя он был психологом, нет сомнений в том, что как последователь школы гештальт и изучающий искусство, мы можем относиться к его мышлению как к чему-то, что сочетает в себе художественное и философское, даже в его размышлениях о средствах массовой информации, которые, как и средства массовой коммуникации, сильно влияют на мысли и художественные течения общества.
Арнхейм считал, что чувства позволяют нам понимать внешнюю реальность. Их не следует рассматривать как простые механические инструменты, как нечто, с помощью которых мы просто фиксируем информацию, а, скорее, в активных случаях восприятия они функционируют как мосты визуального мышления, даже если стимул обязательно является визуальным. Ум добавляет информацию к сенсорному восприятию и, таким образом, развивает знания.
На протяжении всей своей жизни он изучал различные виды искусства, в том числе из кино, радио и телевидения, которые, хотя и вступали в противоречие с идеей традиционного искусства, ему было очень ясно, что они действительно были художественными представлениями.
Он высказал идею о том, что искусство не должно отражать реальность само по себе, на основе его анализа кино. Когда мы смотрим фильм, это дает нам ощущение движения, но на самом деле то, что мы видим — это быстрые потоки изображений, которые порождают восприятие действия. Мы путаем видение с мышлением, статичное с динамическим, неподвижное с мобильным.
Но в дополнение к чисто восприятию путаницы, он также исследовал, как основные СМИ могут управлять общественным мнением. Арнхейм стал свидетелем зарождения и популярности телевидения, средства массовой информации, которое уже было показано как палка о двух концах в начале своего вторжения в североамериканское общество в середине 20-го века. Телевидение может быть отличным элементом коммуникации, обогащающим культуру момента, но оно также может развлекать, манипулировать и отвлекать общественное мнение от вопросов, которые не появляются на экране.