Содержание
Для Эриха Фромма главная цель в жизни — стать сильнее, свободнее, благороднее — по сути, тем, кем ты должен был быть. Это является основой его гуманистической перспективы, которая была революционной для такой важной фигуры в психологии в то время.
Когда ссылаются на психоаналитическую теорию, некоторые люди допускают ошибку, рассматривая ее как жесткую и специфическую сущность, состоящую из четко определенных концепций, динамики и подходов, предложенных отцом психоанализа Зигмундом Фрейдом. Возможно, они забывают, что в рамках этого подхода существуют другие школы мысли, которые обогатили основы психоанализа, отклонившись от слов и идей Фрейда.
Только тот, кто верит в себя, может быть верным другим.
Эрих Фромм
Эрих Фромм был одним из этих девиантов. В 1940-х годах еврейский немецкий социальный психолог решил отказаться от психоаналитической доктрины Франкфуртского института социальных исследований и полностью обновил теорию и практику психоанализа, что привело к более культурному, гуманистическому подходу. Например, изменил идею Фрейда о либидо как жизненном стремлении к более практическому, которое включало новое понимание ассимиляции и социализации.
Фромм был прежде всего увлекательным философом и одним из лучших представителей гуманизма 20-го века. В своих трех наиболее значительных книгах («Побег из свободы», «Искусство любви» и «Сердце человека») он оставил нам вселенную мыслей, размышлений и теорий, которые связывают психологию с антропологией и историей, и продолжал наследие Зигмунда Фрейда и Карен Хорни.
Эрих Фромм и системные кризисы западного общества
Чтобы понять теорию гуманистического психоанализа Эриха Фромма, необходимо познакомиться с ним как с личностью, понять его корни, ситуацию, в которой он вырос, и развивающийся мир, составляющий его самую непосредственную реальность. Это позволит пролить свет на то, что служило руководством и вдохновением для его теорий.
Когда вы читаете его автобиографию « За пределами цепей иллюзий» и сосредотачиваетесь на его детстве и юности, легко заметить, что это были не совсем счастливые времена для него. Его отец был агрессивным бизнесменом, его мать страдала от хронической депрессии, и он воспитывался в соответствии с заметно строгими нормами православного иудаизма. За это время он испытал два определяющих момента.
Первым было самоубийство 25-летней женщины, в которую он был влюблен в детстве. Она была художником, который был очень близок к ее единственному члену семьи: ее отцу. Он внезапно умер, и через несколько дней она покончила с собой. Ее самоубийство заставило Фромма задуматься над тем, что заставляет людей пойти на такие крайности.
Вторым определяющим моментом стала вспышка Первой мировой войны, в которой тень национализма, радикализация масс и послания ненависти вошли в его жизнь.
Мир начал распадаться, и трещины не только создавали непреодолимые расстояния между различными державами, но и инициировали период системного кризиса во всем западном обществе. Все психологические, философские и социальные теории до этого момента должны были быть переформулированы в поисках ответов и объяснений среди такого хаоса.
Понимание и надежда для людей
Необходимо прочитать работу Фромма, чтобы понять кризис ценностей, принципов и социальной политики, который разразился в первой половине 20-го века, когда две мировые войны разрушили веру людей в человечество.
Чтение Фромма само по себе является способом примирения с человечеством. Он говорит о надежде и, самое главное, предоставляет невероятные ресурсы из социальных наук и психоанализа, которые могут помочь инициировать позитивные и творческие преобразования.
Теперь давайте посмотрим на основные принципы его теории.
От биологически-механистического к биологически-социальному взгляду на человека
Эрих Фромм принял большинство концепций Фрейда, включая бессознательное, репрессии, защитные механизмы, перенос, идею снов как выражение бессознательного и идею детства как корень многих психологических расстройств.
Однако одной вещью, с которой он не мог смириться, было представление о людях как о биомеханистической сущности, как о организме, который реагирует исключительно на основные импульсы агрессии, выживания и размножения.
- Эрих Фромм называет биологически-социального человека способом превозносить «психологию себя», в которой люди не ограничиваются только реакцией или защитой импульсов и инстинктов. Необходимо расширить кругозор и осознать социальный аспект и то, как наиболее значимые для ребенка цифры могут вызывать у них неблагоприятные и травмирующие процессы.
- Межличностные отношения были основой теории Фромма, которая полностью заменила классическую теорию либидо Фрейда как мотивационное и механистическое побуждение в людях.
Человек и свобода
На теории Фромма оказали влияние не только Фрейд и Карен Хорни. Говорить об Эрихе Фромме — это говорить о Карле Марксе. Вспомните социальный контекст того времени, кризис ценностей, отсутствие объяснений человеческого поведения, войны, национализма, ненависти, классовых различий.
Биологически-механистическая перспектива Фрейда была бессмысленной и бесполезной, и принципы, отстаиваемые Марксом, были гораздо более согласованы с предпосылками Фромма. По Марксу, на людей влияет не только общество, но и их экономические системы.
Таким образом, во многих текстах Фромма даже сейчас мы все еще можем узнать себя в его словах.
Наша потребительская и рыночная экономика основана на идее, что вы можете купить счастье. Но будьте осторожны, потому что если у вас нет денег, чтобы заплатить за что-то, вы потеряете свой шанс на счастье. Помните, что только то, что исходит из наших собственных усилий изнутри, является лучшим видом счастья.
Эрих Фромм
Один действительно интересный компонент теории Фромма заключается в том, что, хотя на людей влияют их культуры и экономические системы, мы всегда должны бороться и всегда можем достичь одной цели — свободы. Фактически, Фромм призвал людей пройти через жесткий детерминизм Фрейда и Маркса, чтобы развить собственную личную свободу, которая присуща людям.
Фромм считал, что люди определяются определенными биологическими принципами, как и все другие животные. Мы рождены в теле, мы взрослеем, мы стареем и боремся за свое выживание. Однако мы способны на гораздо большее, чем предписывают эти ограничения. Например, если мы можем перейти от традиционных обществ средневековья к современному обществу, мы не можем сдаться в поисках большей свободы, большего количества прав, большего благосостояния.
Добиться свободы трудно, но для достижения этой цели необходимо воспитывать личную ответственность и социальное уважение. В противном случае мы рискуем:
- Авторитаризм.
- Разрушение (включая агрессию, насилие и самоубийство).
- Слепое соответствие, при котором люди становятся «социальными хамелеонами» и принимают цвет своего окружения, не протестуя и не ставя его под сомнение.
Фромм подробно остановился на этих трех идеях в незаменимой книге, которую стоит посвятить время: побег из свободы.
Основы гуманистического психоанализа
Одна вещь, которая выделяется в траектории Эриха Фромма, состоит в том, что, в отличие от классических психоаналитиков, он не делал карьеру в области медицины или психиатрии. Он основывал свою работу на социологии, а не на медицине, и поэтому не всегда был очень хорошо оценен. Его отношения с Карен Хорни были на самом деле довольно сложными, и многие психологи рассматривали его как теоретика, а не психолога.
Любовь — единственный разумный и удовлетворительный ответ на проблему человеческого существования.
Эрих Фромм
Однако именно в этом заключается истинное величие Фромма: в его более широком и интегрированном взгляде на людей. С его точки зрения, не все является ответом на органическую патологию или силы биологии. Он считал, что культура, семья и общество часто накладывают ограничения на наше самовыражение.
Ключи к пониманию психологического подхода Эриха Фромма
- Гуманистическая перспектива Фромма внесла новый подход в концепцию болезни. По его словам, психоаналитик обязан переформулировать не только определение болезни, но и инструменты, которые используются для ее решения.
- Цель профессионала состоит в том, чтобы облегчить самораскрытие пациента или, в более современных терминах, способствовать личностному развитию для достижения счастья.
- Это может быть достигнуто только путем укрепления их чувства ответственности и любви к себе.
- При лечении пациента не имеет смысла фокусироваться исключительно на его патологических качествах, симптомах их болезни или негативных аспектах их состояния. Признание их положительных качеств усилит терапевтическую технику.
- Психоаналитик не должен просто добавлять свои два цента, чтобы человек изменился. Они также должны помочь пациенту разработать стратегии, чтобы они могли реинтегрироваться в общество, чувствовать себя сильнее и понимать, что существуют также «патологические» аспекты общества, которые большинство людей считают действительными.
- Психоанализ должен быть восприимчив к прогрессу в науке и изменениям в обществе. Он должен понимать культурные, экономические и политические условия, которые нас окружают, чтобы лучше помогать пациенту. Это ошибка работать с редукционистской точки зрения.
- Профессионал должен использовать ясный, прозрачный, понятный словарный запас. Кроме того, они должны стараться не проецировать образ власти или превосходства.
Наследие Фромма включает гигантский шаг в психологии и философии. Хотя многие думали, что его теории были несколько утопическими, он представил более реалистичную форму психоанализа, которая стремилась развить лучшее в каждом человеке. Это был значительный подход, который стоит запомнить и прочитать подробно.