Одним из критериев научного разграничения является верификационизм, идея о том, что для того, чтобы что-то считалось значимым, оно должно быть продемонстрировано эмпирически.
За прошедшие годы появилось несколько течений, которые можно было бы рассматривать как сторонников этого критерия научного разграничения, хотя верно то, что они использовали свое особое видение того, что понимается как значимое знание.
Верификационизм, также называемый критерием значимости — это термин, используемый для описания потока, которому следуют те, кто выступает за использование принципа проверки в науке, то есть придерживается мнения, что утверждения (гипотезы, теории) поддаются эмпирической проверке (например, через органы чувств), они когнитивно значимы. То есть, если что-то нельзя продемонстрировать с помощью органов чувств, физического опыта или восприятия, то это довольно неприемлемая идея.
Критерий значимости был предметом споров даже среди тех, кто считает себя верификационистами, в основном потому, что ведется много философских споров о правдивости утверждений, не поддающихся эмпирической проверке. Верификационизм стал использоваться, как правило, для демонстрации бессмысленности метафизических, этических и религиозных утверждений, хотя не все верификационисты считают, что эти типы утверждений не поддаются проверке, как это было бы в случае классических прагматиков.
Эмпиризм
Если взглянуть на идею верификации с исторической точки зрения, то мы можем увидеть ее самые ранние истоки в эмпиризме с такими фигурами, как английский философ Джон Локк (1632–1704). Основная посылка в эмпиризме состоит в том, что единственный источник знания — это чувственный опыт, то, что действительно защищает верификационизм, и что, по сути, критерий верификации является следствием этой первой идеи.
В рамках эмпирической философии считалось, что идеи, которые преследуют наш разум, должны быть результатом восприятия-ощущения, то есть ощущений, которые мы преобразовали в идеи, или это также комбинация тех же самых идей, полученных через опыт, превращенных в новые концепции. В свою очередь, это движение связано с идеей о том, что невозможно добиться того, чтобы идея достигла нашего разума без связи с восприятием, и, следовательно, она должна быть эмпирически проверяемой.
Эта концепция происхождения идей привела эмпириков, таких как Дэвид Юм, к отказу от философских позиций относительно идей более метафизического типа, таких как существование Бога, души или самого существа. Это было мотивировано тем фактом, что эти концепции и любая другая духовная идея на самом деле не имеют физического объекта, из которого они исходят, то есть нет эмпирического элемента, из которого идея Бога, души или самого существа происходит.
Логический позитивизм
Философское направление, наиболее связанное с верификационизмом — это, без сомнения, логический позитивизм. До 1920-х годов размышления о науке характеризовались тем, что они были плодом изолированных мыслителей, философов, которые мало взаимодействовали друг с другом и предпочитали обсуждать другие вопросы, представляющие философский интерес, хотя это не означает, что не было никаких предшественников.
В 1922 году в Австрии был сформирован Венский кружок — группа мыслителей, которые впервые собрались, чтобы подробно обсудить, что такое наука, включая как философов, так и ученых. Члены этого кружка не могут считаться «чистыми» философами, поскольку они работали в определенной области науки и получали представление о том, что такое наука, на собственном опыте.
Плодом этой группы является эпистемологическое течение логического позитивизма, в котором среди главных ссылок фигурируют такие личности, как Рудольф Карнал (1891-1970) и Отто Нейрат (1882-1945). Это движение сделало верификационизм своим центральным тезисом, чтобы объединить философию и науку в рамках общей натуралистической теории познания. Его цель заключалась в том, чтобы, если бы это было достигнуто, можно было бы четко отделить научное от того, что не является научным, сосредоточив исследовательские усилия на идеях, которые действительно способствуют развитию человечества.
Прагматизм
Хотя прагматизм появился раньше логического позитивизма, его влияние в этом втором движении было довольно незначительным, хотя у них был общий интерес к проверке знания, чтобы считать его значимым. Точно так же между этими двумя движениями существует немало различий, главное из которых состоит в том, что прагматизм был не в пользу полного отказа от таких дисциплин, как метафизика, мораль, религия и этика, по тому простому факту, что многие из его постулатов не были эмпирически подтверждены.
Прагматики считали, что вместо того, чтобы отвергать метафизику, этику или религию из-за простого факта непревышения принципа проверки, было бы уместным предложить новую норму, чтобы иметь возможность проводить метафизику, религию и этику.
Подделка
Идея, противоположная или, скорее, антагонистическая верификационизму — это фальсификационизм. Эта концепция относится к тому факту, что необходимо искать факт наблюдения, который может аннулировать исходное утверждение, гипотезу или теорию, и что, если он не найден, исходная идея подкрепляется. Верификационизм был бы противоположностью в том смысле, что эмпирические свидетельства стремятся продемонстрировать предложенную теорию, чтобы она была подтверждена, а если нет, то считается, что она не прошла критерий проверки. Обе концепции вписаны в проблему индуктивизма.
Существует распространенное мнение, что именно Карл Поппер (1902–1994) отверг требование о том, что для того, чтобы постулат был значимым, он должен быть проверяемым. Однако позже Поппер указал, что его заявление о фальсифицируемости не должно было быть теорией значения, а скорее методологическим предложением для науки. Но, несмотря на этот факт, немало людей, которые относят Поппера к группе верификационистов, несмотря на то, что они справедливо критикуют верификацию.
Эта проблема связана с тем, что что-то универсальное не может быть подтверждено конкретными данными, которые предлагает нам опыт. Например, о миллионах белых лебедей, которых мы видим, нельзя сказать, что «все лебеди белые». С другой стороны, если мы найдем черного лебедя, даже если он только один, мы можем без сомнения утверждать, что «не все лебеди белые». Именно ради этой же идеи Поппер решил ввести фальсификационизм в качестве критерия научного разграничения.