Содержание
Ясукэ был вассалом африканского происхождения, который служил во времена японского даймё периода Сэнгоку Ода Нобунага. В 1579 Яшках прибыли в Японии в службе итальянского иезуит миссионерский Валиньянны, посетительница представительств в Индии. Ясукэ присутствовал во время инцидента Хонно-дзи, насильственного самоубийства Ода Нобунаги от рук его самурайского генерала Акэти Мицухидэ 21 июня 1582 года. Некоторые думают, что Ясукэ был первым африканцем, которого когда-либо видел Нобунага, но он был одним из многих африканцев, которые пришли с португальцами в Японию во время нанбанской торговли.
Теории о молодости
Согласно Histoire ecclésiastique des isles et royaumes du Japon, написанной Франсуа Солье из Общества Иисуса в 1627 году, Ясукэ, вероятно, был из Мозамбика. Рассказ Сольера, однако, мог быть предположением, поскольку он был написан спустя много времени после этого события. Не существует сохранившихся современных отчетов, подтверждающих это.
Это согласуется с другими рассказами об африканцах из Мозамбика в Японии. Согласно Фудзите Мидори, первые африканцы, приехавшие в Японию, были мозамбикцами. Они прибыли в Японию в 1546 году в качестве товарищей по кораблю или рабов, которые служили португальскому капитану Хорхе Альваресу (не путать с другим исследователем с таким же именем, который умер в 1521 году).
Исследование, проведенное в 2013 году популярной телевизионной программой «Открытие тайн мира», показало, что Ясукэ был макуа по имени Ясуфе. Это имя, похоже, произошло от более популярного мозамбикского имени Иссуфо. Это расследование не обязательно соответствовало журналистским стандартам, и программа предоставила мало доказательств для своих выводов. Документально не подтверждено, что макуа имели какие-либо значительные контакты до 1585 года с португальцами, базировавшимися в Мозамбике.
По другой версии, Яске был хабши из Эфиопии. Томас Локли предположил, что эта теория наиболее убедительна. Как и Ясукэ, португальцы называли хабши кафе, они были хорошо сложенными и опытными солдатами, в отличие от других восточноафриканцев, пострадавших от голода. Согласно этой теории, его первоначальное имя могло быть эфиопским Исаке или португальским Исак, происходящим от Исаака. Ясуфе также использовалась как фамилия в Эфиопии.
Также возможно, что Ясукэ был динка из Южного Судана. Он был известен своим ростом и чрезвычайно темным цветом кожи. Народ динка — один из самых высоких в Африке, и у него более темная кожа, чем у эфиопов, эритрейцев или сомалийцев. У взрослых мужчин динка был ритуальный обычай рисовать декоративные узоры на лицах с помощью татуировок, но не было зарегистрировано никаких сообщений о том, что у Ясукэ был узор на лице.
Документированная жизнь в Японии
Ясукэ прибыл в Японию в 1579 году в качестве раба итальянского миссионера-иезуита Алессандро Валиньяно, который был назначен посетителем (инспектором) миссий иезуитов в Индии (Восточная Африка, Южная и Восточная Азия). Он сопровождал Валиньяно, когда тот прибыл в столицу в марте 1581 года, и его появление вызвало большой интерес у местных жителей.
Когда Ясукэ был представлен Ода Нобунаге, японский даймё подумал, что его кожа должна быть окрашена черными чернилами . Нобунага заставил его раздеться до пояса и вытереть кожу. Эти события зафиксированы в письме иезуита Луиса Фроиса от 1581 года к Лоуренсо Мексиа и в Ежегодном отчете миссии иезуитов в Японии за 1582 год, также написанном Фроуа. Они были опубликованы в Cartas que os padres e irmãos da Companhia de Jesus escreverão dos reynos de Japão e China II (1598 г.), обычно известном просто как Cartas. Когда Нобунага понял, что кожа африканца на самом деле черная, он заинтересовался им.
14 мая Ясукэ вместе с Фроой и другими христианами отправился в провинцию Этидзен. Во время этой поездки они встретили местных полевых командиров, таких как Сибата Кацутоё, Хашиба Хидекацу и Сибата Кацуие. Они вернулись в Киото 30 мая. В какой-то момент, хотя когда не ясно, Ясукэ поступил на службу к Нобунаге.
Вполне вероятно, что Ясукэ мог говорить или был хорошо обучен японскому языку, возможно, из-за усилий Валиньяно, чтобы его миссионеры хорошо адаптировались к местной культуре. Нобунага любил разговаривать с ним (нет никаких указаний на то, что Нобунага говорил по-португальски, и маловероятно, что Ясукэ мог бы общаться на классическом китайском, азиатском лингва-франка того времени). Он был, пожалуй, единственным неяпонским вассалом, которого Нобунага имел на службе, что могло объяснить интерес Нобунаги к нему. Яшек был упомянут в прототипе Shincho КОКИ принадлежит Sonkeikaku Бунко, архивы клана Маэда, Согласно этому, чернокожему мужчине по имени Ясукэ Нобунага предоставил ему собственное жилище и короткую церемониальную катану. Нобунага также возложил на него обязанности оруженосца.
В июне 1582 года Нобунага подвергся нападению и был вынужден совершить сэппуку в Хонно-дзи в Киото армией Акэти Мицухидэ. Ясукэ был там в то время и помогал бороться с силами Акэти. Сразу после смерти Нобунаги Яске пошел к наследнику Нобунаги Ода Нобутада, который пытался сплотить силы Ода в замке Нидзё . Ясукэ сражался вместе с силами Нобутада, но в конце концов был схвачен. Когда Ясукэ был представлен Акэти, военачальник якобы сказал, что черный человек был животным, а не японцем, и поэтому его не следует убивать, а доставить в христианскую церковь в Киото, Наньбанджи. Однако есть некоторые сомнения в достоверности этой судьбы. После этого больше нет письменной информации о нем.
Возможные произведения с изображением Яске
Подтвержденного портрета Яске, нарисованного современником, нет.
Кано Эйтоку был выдающимся художником, которому покровительствовал Нобунага. У Эйтоку была аудиенция у Нобунаги, когда ему служил Яске. Школа Кано была известна своим нанбан-байобу, и есть по крайней мере одна байобу, изображающая хорошо одетого чернокожего человека, который мог бы быть Яске.
Коробка из чернильного камня, сделанная художником Ринпа в 1590-х годах и принадлежащая Museu do Caramulo, изображает чернокожего мужчину в высококлассной одежде, который, похоже, не подчиняется португальцам. Вполне возможно, что это Ясукэ в португальской одежде.
Сумо юракузу бёбу, нарисованный в 1605 году анонимным художником, изображает темнокожего борца с японцем в присутствии благородных самураев. Этим самураем называют Ода Нобунага или Тоётоми Хидэцугу. Нобунага был известен своей любовью к сумо и проводил множество официальных матчей. Этот бюбу принадлежит городскому музею Сакаи.